دورۀ شاگردسازی XX
[0] برنامه دوره شاگرسازی از راژیو خوش آمدید.
[1] با کمک این مجموعه که در مورد درمیان گذاشتن برکات رازگاهان است یا تاهید گرفت که شاگرد ایسای مسیح باشید.
[2] دو معلم آنچه از رازگاهان خود یاد گرفتند درمیان خواهند گذاشتند.
[3] هفته گذاشته هر روز با قسمتی از عهد جدید رازگاهان داشتیم.
[4] هفته یک بار با هم جمع می شویم و آنچه یاد گرفتیم درمیان می گذاریم.
[5] در حالی که به این برنامه گوش می کنید در یک دفتت چه یاد داشت بردارید و یا برنامه را زبد کنید.
[6] نخوص نحوه داشتن رازگاهان را درمیان خواهیم گذاشت.
[7] سپس حقایق و د درمیان خواهیم گذاشت و سعی میکنیم به بعضی از سوالات مشکل پاسخ بدهیم.
[8] عنوان درست امروز این است.
[9] یک شاگر آنچه از دوم قرانتیان فصل هشت الا فصل یازده یاد گرفته است درمیان میگذارد.
[10] نکته یک نحوه داشتن رازگاهان و درمیان گذاشتن برکات.
[11] با یکی از هفت قسمت مشخص شده کتاب مقدس هر روز هفته با خدا مشارکت یا رازگاهان داشته باشید.
[12] یک روش ساده رازگاهان حقیقت محبوب است که دارای پنج قدم است.
[13] قدم یک دعا کنید و از خدا بخوایید که با شما صحبت کند.
[14] قدم دو یکی از هفت قسمت مشخص شده را بخانید قدم سه حقیقت محبوب خود را انتخاب کنید این حقیقت آیه یا قسمتی است که خدا از طریق آن با شما صحبت می کند و شما را به فکر کردن تشویق می کند و یا قلب شما را لمس می کند قدم چهار بر حقیقت محبوب خود تعمق کنید با انجام چهار مورد زیر تعمق کنید اول، در مورد معنی کلمات مختلف فکر کنید.
[15] دوم، از خدا بپرسید که قصد دارد به شما چه بگوید.
[16] سوم، با ساختن یک کار برد عملی حقیقت محبوب خود را به زندگیتان مربوط کنید.
[17] چهارم، مهمترین افکار حاصل از تعمق خود را در یک دفترچه یاد داشت بنویسید تا بتوانید با دیگران آن را در میان بگذارید.
[18] قدم پنج.
[19] در مورد حقیقت محبوب برای خودتان دعا کنید.
[20] سپس برای شخصی در خانواده، برای شخصی در نزدیکی و سپس برای شخصی که از شما دورست در ارتباط با حقیقت محبوب دعا کنید.
[21] وقتی با یکی از دوستانتان و یا سایر مسیحیان در یک گروه خانگی و یا گروه شاگدی جمع می شوید به نوبت تعمق حاصل از یکی از رازگاهانهای خود را در میان بگذارید سعی کنید پاسخ بعضی از سآلات مربوط به قسمتهای مشخص شده را پیدا کنید فصل 8 الى 11 را خانده ایم بر آن تعمق و دعا کرده ایم حالا از یادداشتهای رازگاهنهای خود برای درمیان گذاشتن حقایق و دروس مربوط به این قسمت استفاده کنیم و بعضی سوالات را مورد گفتگو قرار دهیم درمیان گذاشتن برکاتی از دوم قرانتیان فصل 8 میخواهم در باره بخشش مسیحی مطلبی را درمیان بگذارم دوم قرانتیان فصلهای هشت و نو از نظر درک بخشش مسیحی بسیار اهمیت دارن در فصل هشت پولوس در ارتباط با بخشش مسیحی مثال فوقلاده کلیساهای مقدونیه را نقل می کند می خواهم فقط یک اصل از بخشش مسیحی را درمیان می گذارم بخشش مسیحی باید شریک ساختن مسیحیان نیازمند سایر مناطق باشند دوم قرانتیان فسته هشت آیه چهارده الا پونزده می گوید در حال حاضر شما اضافی دارید بنابراین می توانید به ایشان کمک کنید در آینده نیز اگر شما احتیاج داشته باشید آنها نیاز شما را براورده خواهند کرد به همین ترتیب هر کس به اندازه احتیاج خود خواهد داشت به یاد آورید کلام خدا را که در این باره می فرماید آن که زیاد جمع کرد زیادی نداشت و آن که کم جم کرد کم بود نداشت مسیحانی که از امکانات مادی زیادی برخوردارند باید مباظب باشند که مسیحان دیگر که از امکانات کمتری برخوردارند در نیاز نباشند و این فقط برای افراد مسیحی کاربورد ندارد بلکه کلیساهای مسیحی نیست که بیشتر دارند باید کلیساهای مسیحی که امکانات کمتری دارند را شریک خود بسازند نه فقط افراد اعضای یک بدن محصوب می شوند بلکه تمام کلیساهای موجود در جهان اعضای بدن مسیح می باشند و باید نسبت به هم توجه متقابل داشته باشند درمیان گذاشتن برکاتی از دوم قرانتیان فصل نه می خواهم از دوم قرانتیان فصل نه آیی شش اله هفت در مورد اصول بخشش مسیحی مطلبی درمیان بگذارم اصل اول بخشش مسیحی فقط بخشیدن چیزی است که خودتان دریافت کرده اید.
[22] دوم قرانتیان فصل نو آیه ده می گوید خدا برای کشاوز بزر آماده می کند تا بکارد و درو کند و بخورد و به شما نیز بزر فراوان عطا خواهد کرد.
[23] تا بکارید و محصولتان را فوزونی خواهد داد تا بتوانید از آن هرچه بیشتر برای کمک به دیگران استفاده کنید خدا بعض را آماده می کند تا مسیحیان بکارند هرانچه مسیحیان می کارند ابتدا آن را از خدا دریافت کردند دوم قرانتیان فست پنج آیه هیچده می گوید تمام این نیکویی ها از سوی خدا است و اول قرانتیان فست چهار آیه هفت می گوید مگر چه دارید که از خدا نیافتید؟
[24] پس بخشش مسیحی نتیجه فیض خدا است و نه نتیجه نیکویی شخص مسیحی.
[25] پس می خواهم بخشش را وظیفهی بدانم که خدا به من محول کرده است من پول یا انوالم را به خدا نمی دهم بلکه پول و انوال خدا را صرف هدف خدا در این دنیا می کنم دومین اصل بخشش مسیحی کاشتن است دوم قرانتیان فست نو آیی شش می گوید فراموش نکنید که هر که کم بکارد کم نیز درو خواهد کرد و هر که زیاد بکارد زیاد درو خواهد کرد پس اگر کم بدهید کم نیز دریاف خواهید کرد بخشش مسیحی به معنی دور انداختن نیست هرانچه که شخص مسیحی می بخشد نه تنها از بین نمی روید بلکه چند برابر می شود بخشش مسیحی درست مانند کاشتن بزرست از نظر ظاهری دانه کشاورز خیلی کوچک به نظر میرسد.
[26] اما از نظر درونی هر دانه دارای قدرت ذاتی فوقلاده است.
[27] برخلاف ظاهر همه دانه ها دارای قدرت ظاهری حیات و تکثیر هستن.
[28] برای این که به دانه امکان رشد و میوه آوردن داده شود کشاورز بایستی دانه ها را درون خاک بپاشد.
[29] قبل از این که او رشد و تکثیر دانه ها را ببیند باید آنها را ببخشد.
[30] درست مانند دانهی که رشد می کند و درخت می شود و میوهی می آورد که در درون آن باسم میوه های فراوان وجود دارد در بسیاری موارد در بخشش مسیحی نیست مقداری که بخشیده می شود از نظر کمی چند برابر می شود.
[31] فیض خدا نه تنها برای کاشتن بعض را به مسیحیان می دهد بلکه قادر است که انبار بعض مسیحیان را افسایش دهد و برداشت ادالت او را وسیع گرداند.
[32] قدرت ذاتی یک دانه کوچک و بی اهمیت بسیار عظیم است.
[33] بعضی که خدا محیا می کند باید پراکنده و زیر زمین کاشته شود.
[34] و قبل از این که محصول قابل برداشت کردد به نظر می رسد که تمام دانه ها از بین رفته باشد.
[35] ایسای مسیح این اصل بخشش را در یوهننا فصل شش با موجزه قضا دادند به پنج هزار نفر با هدیه ناچیز پسر ناشناخته اثبات کرد.
[36] فقط بعد از تقسیم و پخش کردن آن بود که پنج قرص نان و دو ماهی توانست آن جمعیت بسیار را تقضیه کند.
[37] پس من هم می خواهم مقداری از پول و انوال را صرف هدف خدا در این دنیا کنم با این اطمیان که خدا تأثیر آن را چند برابر خواهد کرد.
[38] سه ومین اصل در بخشش مسیحی آن چه شخص می کارد درو می کند.
[39] دوم قرانتیان فست نو آیه شش می گوید هر که کم بکارد کم نیز درو خواهد کرد و هر که زیاد بکارد زیاد درو خواهد کرد پس اگر کم بدهید کم نیز دریاف خواهید کرد شخص مسیحی با همان حالتی که بکارد درو می کند این قانون در مورد دنیای کشاورزی و همینطور در دنیای اخلاقیات صدق می کند هر که کم بکارد کم درو خواهد کرد و هرکه به فراوانی بکارد به فراوانی درو خواهد کرد و همچنین این اصل در عهد عتیق نیز تعلیم داده شده است در امثال فست 11 آیه 24 الا 25 نوشته شده هستن کسانی که با سخاوت خرج می کنند و با این وجود سربتمند می شود و هستن کسانی که بیش از اندازه جمع می کنند اما آقابت نیازمند می گردند شخص سخاوتمند کامیاب می شود و هر که دیگران را سیراب کند خود نیز سیراب خواهد شد.
[40] پس موقع بخشش سخاوتمندانه می کارم و انتظار برداشت سخاوتمندانه را خواهم داشت.
[41] اصل چهارم میزان واقعی بخشش مسیحی به مقدار هدیه نیست بلکه به حالت قلبی بخشنده بستگی دارد.
[42] دوم قرانتیان فست نو آیه هفت می گوید کسی را مجبور نکنید که پیش از آن چه قلبن در نظر دارد بدهد بلکه بگذارید همانطور که مایلست بدهد زیرا خدای کسی را دوست دارد که از روی میل کمک می کند برعکس بخشش عهد عتیق که مقدار آن توسط شریعت ثابت بود در بخشش مسیحی آزادی واقعی وجود دارد.
[43] هر مسیحی باید در قلب خود تصمیم بگیرد که باید چقدر ببخشد و هیچ سم یا درصدی برای او تعین نمی شود.
[44] وقتی با اکرام می بخشید یعنی می بخشید و بعد برای مال از دست رفته اندوکی می شود و یا تحت فشار یکی از رهبران کلیسا یا تحت فشار افکار عمومی می بخشید.
[45] در واقع این بخشیدن نیست بلکه دلخوری هست.
[46] بخشش اکراهانه مقدار مشخص یا تحت فشار بخشش مسیحی نیست پس شبانان یا اعضای یک کلیسا نباید مسیحیان را مجبور کنند که ده یک در آمد خود را به کلیسا بپردازند.
[47] الزام به پرداخت ده یک مسیحیان را مجبور می کند که تحت فشار ببخشند.
[48] در نتیجه بسیاری از مسیحیان نبا رضایت بلکه با اکراه می بخشند.
[49] به علاوه بر طبق کولوسیان فست دو آیی چارده و افسوسیان فست دو آیی پونزده لزوم دادن ده یک مربوط به شریعت تشریفاتی عهد عتیق است که توسط مرک و قیام ایسای مسیح منسوخ و باطل شده است کتاب مقدس تعلیم می دهد که هر مسیحی باید در قلب خود تصمیم بگیرد که چقدر باید ببخشد و چقدر می تواند ببخشد و چقدر می خواهد با تمام قلبش ببخشد.
[50] بخشش مسیحی همیشه باید به صورت بخشش رضایت مندانه باشد.
[51] بخشش مسیحی واقعی باید آزادانه، مشتاقانه و باشادی انجام شود.
[52] خدا به مبلغ خاص نیاز ندارد.
[53] آنچه او می خواهد حالت خالصانه قلبی است.
[54] پس همیشه می خواهم خودم تصمیم بگیرم که چقدر به منظور هدف خدا در این جهان ببخشم.
[55] آنچه مهمه است مبلغ یا درصدی نیست که برای بخشش تعییم می شود بلکه حالت قلبی من است.
[56] در میان گذاشتن برکاتی از دوم قرانتیان فصل ده.
[57] می خواهم از دوم قرانتیان فصل ده آیه سه الا پنج در باره نبرد روحانی مطلبی را در میان بگذارم.
[58] مسیحان همانند روش دنیا نمی جنگند.
[59] در دنیا معمولا انسان ها در مقابل یکیگر می جنگند.
[60] چندین مذهب موجود در دنیا جنگ های مذهبی به راه انداختند.
[61] اما مسیحان با اسلاحه و یا سایر سلاح های جنگی در مقابل مردم نمی جنگند.
[62] روحانی و با سلاحای روحانی و در مقابل روحای شریف و شرارت اخلاقی هست که در وجود آنها و یا در جامعه وجود دارد.
[63] مسیان در مقابل مذاهب کاذب و تعلیم کاذب اخلاقیی که در بین انسانها وجود دارد و در مقابل شیطان و دیوهایش مبارزه می کند.
[64] آنها در مقابل تمام نیروهای تاریکی می جنگند.
[65] که سعی می کنند راستی را منحرف سازند و با ملکوت خدا مبارزه کنند سلاحای روحانی که مسیحان با آن می جنگند دارای قدرت الهیند و می توانند قلعه های نظامی را نابود سازند نبرد روحانی فقط از طریق سلاحای روحانی به صورت مؤثر و موفقیت آمیز قابل انجام است در افاسوسیان فصل 6 آیه 10 اله 18 پولوس می گوید که این سلاحای روحانی، راستی، ادالت، بشارت، ایمان، نجات، کلام خدا و دعا است.
[66] تمام این سلاحا دارای قدرت روحانی است تا بر قلعه شرارت وجود خودمان و سایل مردم قلبه کنن.
[67] قلعه هایی که باید تسخیر شوند، مشاجرات و ادعاهایی هستن که برخلاف معرفت خدای کتاب مقدس می باشن.
[68] این قله ها در افکار و خاسته ی انسان هستند یعنی در روح مردم که از خدا جدا شده است روح انسانی که هنوز به ایسای مسیح ایمان ندارد به آنچه فکر میکند ایمان دارد و نحوه رفتارش را خودش تعییم میکند شخصی که به ایسای مسیح ایمان ندارد مشاجرات و ادعاهایی را از خود اخترام میکند مشاجرات ناشی از طرز فکر بی ایمان که خود را علیه راستی کتاب مقدس برمی افرازد به خصوص در برابر این واقعیت که ماهیت جس و روح او فاسد و منحرف شده و برخلاف این حقیقت که ایسای مسیح تنها نجات دهنده است و این حقیقت که اون نمی تواند با تلاشهای خود برای حفظ شریعت خود را نجات دهد مشاجراتی که از روی بی ایمانی است به هر نوع مخالفت متکبرانه و یا مغرورانه با تلبیدن خدای کتاب مقدس شناختن او و اطاعت از او و یا جلال دادن او کفته می شود.
[69] ریشه گناه استقلال از خدای کتاب مقدس و نافرمانی از اوست.
[70] بعضی از معلمین مذهبی عملن بر علیه خدای کتاب مقدس دروغ منتشر می کنند چون نمی خواهند مردم راستی را بشناسند گناه عملن حقیقت را در مورد خدای کتاب مقدس تغییر می دهد و حقایق کتاب مقدس را تحریف می کند اصیرانی که در نبرد روحانی مسیحی به اصارت گرفته می شوند انسانها نیستن بلکه این مشاجرات و ادعاهایی هستن که در فکر بی ایمان وجود دارد هدف خدای کتاب مقدس تسخیر تمام این اعتقادات و بابرها تمام افکار و اعمال مردم و هدایت آنها به سوی اطاعت از ایسای مسیح است قله های روحانی وجود دارن که می خواهم با اصله های روحانی که خدا در اختیار قرار داده آنها را تسخیر کنم.
[71] نبرد روحانی به نفع من است.
[72] درمیان گذاشتن برکاتی از دوم قرانتیان فصل یازده.
[73] می خواهم از دوم قرانتیان فصل یازده آیی چهار الا بیس در باره رسولان دروقین مطلبی را درمیان بگذارم.
[74] پولوس ویژگی های این رسولان کازب را روشن می سازد.
[75] اول در دوم قرانتیان فست یازده آیه چهار پولوس تلویهن می گوید که افرادی به نزد قرانتیان آمده و پیغام متفابطی را معذم می کنند.
[76] احالی قرانتس این رسولان کازب را از رسولان واقعی تشخیص ندادند.
[77] رسولان کاذب را مسیح نفرستاد بلکه خودسرانه می آین در حالی که رسولان ایسای مسیح و پولوس هم به صورت تاریخی و هم به صورت شخصی توسط خود مسیح دعوت داشتن این رسولان کاذب دارای هیچ نوع اختدار الهی نبودن آنا فقط به قرانتس آمدن و وانمود کردن که رسولان مسیح هستن پس من باید بین رسولان مسیح در کتاب مقدس و کسانی که فقط ادعا می کنند توسط خدا فرستاده شدن تشخیص و تمایز قائل شدم.
[78] دوم در دوم قرانتیان فست یازده آیه چهار پولوس می گوید که این رسولان یا انبیای کازب به ایسای دیگر و انجیلی دیگر که متفابط با معزه پولوس هست وز می کنند.
[79] از نامه های دیگر پولوس می فهمیم که این معلمین دروغین به جای کلام خدا به فلسفه های انسانی و حکمت دنیا اعتماد می کردن.
[80] آنها از مردم می خواستن که به جای لذت از فیض خدا در ایسای مسیح قلام شریعت شدند.
[81] و به جای روح محبت، خوشی و سلامتی روح ترس را معزه می کردم.
[82] در قلاتیان فست یک آگی نو پولس حشدار می دهد اگر کسی مجده نجات دیگری غیر از آنجه که پذیرفتهید به شما ارائه دهد لعنت خدا و عباد.
[83] پس من ایمان دارم که تنها انجیل حقیقی آنست که ایسای مسیح و رسولان او در کتاب مقدس معزه کردم.
[84] سایر پیغام های مذهبی موجود در دنیا انجیل نیستند.
[85] سایر کتاب های مذهبی موجود در دنیا کاملا با کتاب مقدس متفابط می باشد.
[86] سوام در دوم قرانتیان فست یازده آیه سیزده پولس می گوید که این رسولان کازب وانمود می کردن که رسولان مسیح هستن در حالی که در واقعیت فقط خادمینی فریبکار بودن.
[87] این انبیا و معلمین دروغین خود را به شکلی دیگر در می آوردند و وانمود می کردن که مقدسند و سعی می کردن که مردم باور کنند آنها نبی و رسولند.
[88] اما در واقع ماهیت واقعی آنها تغییری نمی شد.
[89] پولوس می گوید که این انبیا و معلمین دروغین واقعا از نمونه آقای خودشان یعنی شیطان پیروی می کردن.
[90] قبل از آن در بهشت شیطان کلام خدا را انکار و به آدم و هوا گفت خدا نگفته که شما نباید از میوه ممنوعه بخورید.
[91] در غارنتس هم شیطان و پیروانش کلام انجیل را انکار کردند و سعی کردند که مردم را به سوی شریعت یهود بازگردانند.
[92] امروز نیز انبیا و معلمین کازب دیگری وجود دارند که کلام کتاب مقدس را منکر می شوند و می گویند که مسیحیان محتوی کتاب مقدس را تغییر دادند.
[93] این انبیا و معلمین کازب فراموش کردند که تمام 66 کتاب در کتاب مقدس به صورت تاریخی بین دو تا سه هزار سال قبل سب شدند.
[94] پس شیطان به صورت فرشته ای از نور تغییر چهره می دهد در حالی که در واقع در تاریکی است شیطان و قلامانش با دروغ و فریب مردم وانه مود می کنند که نور هستند در دوم قرانتیان فست یازده آیه چارده پولوس می گوید که این رسولان دروغین به صورت خادمین ادالت تغییر چهره دادند احتمالاً آنها به مردم می گفتند که اگر شریعت را نگه دارند در نظر خدا آدل به شمار می آیند.
[95] اما کتاب مقدس تحلیم می دهد که هیچ کس با نگه داشتن شریعت آدل می دهد.
[96] اگر می خواهید واقعا توسط خدا عادل شمرد شوید باید به ایسای مسیح و ادالت او ایمان بیاورید.
[97] پس من باید در مقابل تمام فریبهای شریر و انبیا و رسولان دروغین حوشیار باشم.
[98] چهارم در دوم قرانتیان فست یازده آیه بیست پولس می گوید این رسولان و انبیای کازب با مسیحیان مانند قلام رفتار می کنند.
[99] آنها را استثمار می کنند.
[100] از آنها به نفع خود استفاده می کنند.
[101] خود را جلو می اندازند و حتی به آنها توهین می کنند.
[102] یوغ سنگینی از ستها قانون یهودی بر پشت آنها می گذارند و می گویند آنها برای نجات یافتند باید آنها را حمل کنند.
[103] آنها مانند انگلهایی که روی درخت زندگی می کنند بر مسیحیان قرانتس زندگی می کردند و به بهای مسیحیان قرانتس فربتر می شدند.
[104] پولس می گوید که چنین رسولان کازبی ایسای مسیح را خدمت نمی کنند بلکه اشتهای خود آنها خودشان را به موقعیت و مقامی بالا می برند که صاحب آن نیستند.
[105] هماننده بسیاری از فرمان روایان زمینی فقط به دنبال تسلط بر مردم هستند و کاری می کنند که مردم قدرت و اهمیت آنها را احساس کنند.
[106] آنها نه تنها با سخنانشان از مسیحیان قرنتس استفاده می کردند بلکه در واقع به صورت آنها می زدند.
[107] اعمال فست 23 آیه دو نشان می دهد که در آن روزها سیلی زدن به صورت مردم بین کسانی که صاحب قدرت بودند کاری رایج بود.
[108] رحبری در کتاب مقدس با شیوه ی رحبری در دنیا بسیار متفاوت است.
[109] در دنیا رهبران معمولا زورگو هستن، در کتاب مقدس رهبر باید در بینی کسانی که رهبرشان هست خادمی فروتن باشد.
[110] خوشدار پولوس به من کمک می کند.
[111] که موازب انواع معلمین و رسولان کازب باشم که با اقتدار خود می آیند و ویژگی آنها این است که سعی می کنند مردم قلام آنها باشند آنها را استثمار می کنند و نسبت به آنها ظلم می کنند به اصالت خود به عنوان نسل واقعی اسرائیل و به عنوان نشانه رسالت خود می بالیدند اما پولوس به مسیان قرانتس گوشتت می کند که نشانه واقعی یک رسول واقعی رنج است او به بعضی رنجهای خود به عنوان رسول مسیح اشاره می کند او در اغلب موارد زندانی و شلاخ خورده و در هر بار سی و نه ضربه تازیانه شلاخ خورده است در انتهای تازیانه تکهی فلزی و استخانیی وجود داشت که کمر و سینه را می شکافت و روشی بسیار ظالمانهی برای زدن شخصی دیگر محسوب می شد او را با چوب زدن و حتی سنگسار کردن چندین بار کشتی او شکسته شد و حتی یک روز کامل بر سطح دریا سرگردان بود او همیشه به دلیل مشکلات سفر و همینطور از طرف افراد شریف در معرض خطر بود اغلب متحمل بیخابی گرستنگی و تشنگی بود و یا حتی لباس برای پوشیدن نداشت در کنار تمام این رنج ها او سختر از تمام رسولان دیگر کار میکرد و به خاطر توجه به سایر کلیسه ها هر روزه تحت فشار بود رنج فقط علامت یک رسول واقعی نیست بلکه نشانه یک مسیح حقیقی است مسیحان معمولی نباید تحجب کنن اگر مردم آنها را نیست تحت جفا قرار میدهند در دوم تیموتاوس فصل 3 آیه 12 پولوس میگوید در واقع همه آنانی که میخواهن مطابق اراده خدا زندگی کنن از دشمنان مسیح رنج و آزار خواهندید تکلیف برای هفته آینده اول قلاتیان فسهای یک الاسه را به هفت قسمت تقسیم کنید هر روز با یک قسمت رازگاهان داشته باشید حاصل تعمق رازگاهانهای خود را در یک دفترچه یاد داشت کنید.
[112] هفته یک بار با یکی از دوستانتان یا در یک مشارکت خانگی یا گروه شاگردی رازگاهانهای خود را در میان بگذارید.
[113] دوم کتاب های دستور عمل بروید و کلیسای مسیح را بنا کنید را ملاحظه کنید و به آدرس اینترنتی www .dota نقطه نت مراجعه کنید این آدرس را به حروف تکرار میکنم www .dota .net سه وم هر شنبه تا چار شنبه به برنامه دوره شاید سازی از راژیو گوش کنید