دورۀ شاگردسازی XX
[0] برنامه دوری شاگتسازی از رادیو امروز در مورد نحوه به وجود آمدن کتاب لاویان، ویژگی آن به عنوان مکاشفه الهی، تقسیم بندی آن و هفت قسمت اصلی و تفاوت مهم مراسم مذهبی مطرح شده در آن با مراسم سایر قوم ها یاد خواهیم گرفت.
[1] منشه کتاب لاویان اول نام کتاب عهد عتیق به زبان ابری نوشته شده است.
[2] در کتاب مقدس ابری پنج کتاب نخست کتابی واحد را تشکیل داده و هر کتاب به نام اول واجی کتاب خانده می شود.
[3] پس در ابری این کتاب را و او خاند می نامند که اشاره به دعوت خدا از موسا می کند.
[4] قدیمی ترین ترجمه ی عهد عتیق از زبان ابری به زبان یونانی ترجمه یونانی این کتاب را لاویان می خانند که به کهانت لاویان اشاره می کند دوم نویسنده تاریخ و محل نگارش از کتاب لاویان مشخص است که اسرائیل هنوز در خیمه های اردوگاه در بیابان زندگی می کردند قسمت های خواستی از قربانی ها را خارج از اردوگاه می سوزندند.
[5] کسانی که بیماری های افونی داشتند باید بیرون از اردوگاه می ماندند تا کاهن آنها را ماینه و شفای آنها ظاهر می گردید.
[6] یک بوز که تمام گناهان شرارت و یا یاغیگری اسرائیل بر او قرار می گرفت در مکانی دور افتاده در بیابان رهامی شد.
[7] اسرائیلیان اجازه نداشتن که خارج یا داخل اردوگا به غیر از خیمه اجتماع قربانی بگذارن.
[8] از کتاب لاویا مشخص است که آنها در راه کنان بودند یعنی جایی که قومهای شریر و بدپرست زندگی می کردن.
[9] تمام این شرایط به زمانی اشاره می کنند که موسا اسرائیل را به سمت سرزمین معود هدایت می کرد.
[10] لاویان فصل 26 آیه 46 و فصل 27 آیه 34 به وضوح تحکید می کند که قوانین موجود در کتاب لاویان بر کوه سینا به موسا داده شد.
[11] خروج فصل چهل آیه هفته و عداد فصل یک آیه یک نشان می دهد که اسرائیل به مدت یک ماه بر کوه سینا اقامت گرد.
[12] پس نتیجه می گیریم که لاویان در ماه آوریل 1444 قبل از میلاد توسط موسا نوشته شد.
[13] سوم ویژگی کتاب همانند پیدایش و خروج لاویان هم نتیجه مکاشفه خدا هست.
[14] این کتاب با این عبارت شروع می شود.
[15] خداوند از خیمه عبادت با موسا سخن گفت و او گفت دستورات زیر را به قومم اسرائیل بده.
[16] پس خداوند دستورات مربوط به قربانی ها را به موسا داد.
[17] نزدیک به 38 دفعه عبارت خداوند به موسا فرمود یا خداوند به موسا و حارون فرمود را می خانیم.
[18] هیچ کتاب دیگری در کتاب مقدس تا انقدر دارای پیغام مستقیم از خداوند نیست.
[19] نکته دو تقسیم بندی لاویان کتاب لاویان را می توان به صورت زیر به هفت قسمت تخزیم کرد.
[20] اولین قسمت لاویان شامل فصلهای یک ایلا هفت است.
[21] تنظیم هدایه مختلفی است که اسرائیل برای داشتن مشارکت با خدا می آورد.
[22] تنظیم شرایطی که هر یک از هدایه تحت آن موقعیت باید آورده شود و تنظیم نمونه نحوه آوردن آن.
[23] پنج نو هدایه مختلف وجود دارند.
[24] قربانی سختنی، هدیه آردی، قربانی سلامتی، قربانی گناه و قربانی جرم.
[25] لاویان فست شش آیه هشت و فست هفت آیه سی و یک آنچه باید کاهین انجام دهد و سهم آنها از هدایه را مشخص می کند.
[26] دومین قسمت لاویان شامل فصل های هشت الاده هست.
[27] مربوط به تنظیم کهانت در اسرائیل هست.
[28] مراسم به کهانت رسیدن نخستین کاهنان یعنی حارون و پسرانش و مرگ غمنگیز دو پسر بزرگ حارون را شهر می داد.
[29] سبومین قسمت لاویان شامل فصل های یازده الا پونزه هست و تشریفات تهارت را تنظیم می کند.
[30] اسرائیل باید از تمام چیزهایی که به صورت سنتی ناپاک هند پریز کند.
[31] لاویان تمام این انواع قضاها را که رسمن پاک و ناپاک هستند فهرست می کند.
[32] توضیح می دهد که بعد از زایمان زن زاهو چه وقت رسمن دوباره پاک می شود.
[33] شعر می دهد که افراد مبتلا به بیماری افونی که از طریق لباس و محل سکونت آمل بیماریشان قابل سرایت هست چه وقت رسمن دوباره پاک می شوند و افرادی که ناقل بیماری جنسی هستن و یا نشانه های بعضی از بیماری های جنسی را نشان می دهند چه زمان دوباره رسمن پاک می شوند.
[34] قسمت چارم لاویان شامل فصل های 16 الا 17 است.
[35] قوانین مربوط به آوردن قربانی به خیمه اجتماع را تنظیم می کند.
[36] هیچ کس به جز کائن ازم در روز کفاره و سال یک بار نمی تواند.
[37] در قدس و لقداس در مقابل خدا و پشت پرده در مقابل پوشش کفاره تابوت حاضر شود.
[38] هیچ کس نباید داخل و خارج اردوگاه کفاره بگذارند.
[39] مگر در برابر خیمه اجتماع همچنین خوردن خون ممنوع است.
[40] پنجامین قسمت لاویان شامل فصلهای 18 الاویست است.
[41] روابط بین اعضای خانواده و قمسایه و قریبه هایی که بین اسرائیلیان زندگی می کنند را تنظیم می کند.
[42] خیلی واضح این قسمت روابط جنسی نامشروع را فهرس می کند.
[43] انوای مختلف قوانین مربوط به قدوسیت، امانتداری و انصاف و همسایه در آن فهرست شده و همینطور قوانین ممنوعی مربوط به احصار ارواه و جادوگری.
[44] همچنین مجازات تجاوزی از این قوانین به خصوص مجازات بدپرستی، جادوگری، فساد جنسی و ناعتاعتی از والدین فهرست شده است.
[45] ششومین قسمت لاویان شامل فصلهای 21 الا 25 است.
[46] زندگی تشریفاتی اسرائیل را تنظیم کرده است.
[47] هدف شریعت تشریفاتی در عهد عتیق این بود که به قوم خدا تعلیم دهد چگونه در پرستش به خدا نزدیک شدند.
[48] شریعت تشریفاتی شامل قوم مقدس، کاهن و لاویان و مکان مقدس.
[49] قیمه اجتماع و بدها هیکل و اعمال مقدس مثل قربانی های حیوانی و قلات تخصیم محصولات پسر نخوستاده خطنه و قضاهای پاک زمان مقدس سبت و جشن ها این قسمت از لاویان قوانینی مربوط به کهانت و قربانی های غیر قابل پذیرش را ارائه می کند فصول مقدس و جشن های سانلانه را تنظیم می کند پنج جشواره سالانه وجود داشت یعنی فسح و عید نان فتیر، عید هفته ها یا پنتیکاس، عید کرناها، روز کفاره و عید خیمه ها.
[50] یک عید هم به صورت هفتهگی برقرار بود به نام سببت و دو جشن فصلی به نام سال سببت که هر هفت سال اتفاق می افتاد و سال یوبیل هر پنجا سال برگذار می شد.
[51] به این قسمت فصل 24 هم اضافه می شود که قوانین بیشتری را در ارتباط به خیمه اجتماع و به خصوص در مورد مجازات مرگ و بعضی قوانین مربوط به جبران آسیبهای شخصی شامل می شود.
[52] هفتمین قسمت لاویان شامل فصلهای 26 الا 27 است.
[53] فصل خاتمه و یک زمینه فصل 26 در اصل شامل فصل خاتمه منظور شده و بر پاداش الهی اطاعت و مجازات الهی نا اطاعتی تأکید می کند.
[54] فصل 27 بعدها اضافه شده و شامل قوانینی است در ارتباط با وفا به عهد کسانی که در حضور خدا نز کرده باشند.
[55] نکته 3 تفاوت بین شریعت تشریفات و مراسم عهد عتیق و قوم های کافر.
[56] لاویان فست هجده الا بیست شامل قوانین اخلاقی مختلفی همانند ده فرمان است.
[57] قوانین اخلاقی بر یک زندگی مقدس تکید می کند.
[58] لاویان فست نونزده آیه دو می گوید مقدس باشید زیرا من خداوند خدای شما مقدس هستم.
[59] معمولا می توانید با نگاه به شیوه پرستش و زندگی یک شخص به شخصیت خدایی او پی ببرید.
[60] پرستش در زندگی قوم های کنان شریرانه، ظالمانه و غیر اخلاقی بود.
[61] خدایان آنها نیز پر از شرارت، ظلم و فساد بودن.
[62] خدایان آنها کودکان قربانی را می تلبیدن و از فاهشگی در معبد خود حمایت می کردن.
[63] برعکس خدای کتاب مقدس که زنده و از نظر اخلاقی پاک و مقدس است.
[64] خدای کتاب مقدس میخواست که قوم او هماهنگ با شخصیت او پرستش و زندگی کنند.
[65] لاویان شامل قوانین تشریفاتی در ارتباط با کاهنان، قربانی ها، قضاهای پاک و جشنهای مذهبی است.
[66] چرا روح القدس که الهام کننده یک کتاب مقدسه است برای مراسم و قوانین تشریفاتی مکانی را تقییم می کند یعنی کاری که در بین سایر اقوام جهان نیز رایت بود پاسخ این است روح القدس می خواست به قوم خدا تعلیم دهد که چگونه در پرستش و زندگی به خدا نزدیک شود روح القدس میخواست با انها تعلیم دهد که خدای کتاب مقدس مرکز کنترول کننده همه چیز است که او بر روی زمین هدف نهایی هر عملی است و اینک او نجات دهنده کل بشر است.
[67] تفاوت بین شریعت و مراسم تشریفاتی اسرائیل با سایر قوم ها چه بود؟
[68] اول تشریفات عهد اتیر بسیار متفاوت.
[69] در حالی که مراسم مذهبی سایر قمهان بر اساس آینهای جادوگری بود، تشریفات عهد عتیق به حالت درون قلب فرد بستگی داشت.
[70] شریعت تشریفاتی عهد عتیق اسرائیل پرستش یک خدای مقدس را تنظیم می کند.
[71] هدف آن تنظیم قوانینی بود که شخص گناهکار بتواند از طریق آن به یک خدای مقدس نزدیک شود.
[72] از چهار بخش تشکیل شده است قوانینی در ارتباط با مکانهای مقدس همانند خیمه اجتماع و بعدها هیکل قوانینی در ارتباط با افراد مقدس همانند کاهنین و لاویان قوانین مربوط به اعمال مقدس همانند خطنه خوردن غذاهای پاک آوردن قربانی ها ده یک و هدایه برداشت محصول و قوانی در ارتباط با زمانهای مقدس مثل سبت، جشنها و روزها.
[73] در حالی که زندگی مذهبی موضوعی شخصی است اما مراسن آن موضوعی در سطح کل اجتماع است.
[74] اما عرضش این مراسم بستگی به این دارد که چقدر زندگی روحانی واقعی افراد ظاهر می شود.
[75] سمویل نبی این حقیقت را در اول سمویل فصل پونزده آیه بیست و دو تعلیم می درد.
[76] یعنی وقتی می گوید آیا خداوند به قربانی ها خوشنوده هست یا به اطاعت از کلامش؟
[77] اطاعت بهتر از قربانی هست.
[78] اگر او را اطاعت می کردی خوشنودتر می شد.
[79] تا این که برایش گوزوندهای فربه قربانی کنیم و داود پادشا این حقیقت را در مزمور پنجا و یک آیه شونزده الهیفده تعلیم می دد با گفتن این جملات که تو از من قربانی حیوانی نخواستی مگر نه آنها را تقدیم می کردم قربانی من این قلب شکسته و این روح تو به کار من است که به تو تقدیم می کنم ای خداوند می دانم که این هدیه مرا خار و موسا تعلیم می دهد که خدا می خواهد دست دست سرکشی بردارید و با تمام دل متی خداوند شدید.
[80] کتاب مقدس می گوید خوشنود ساختن خدا بدون ایمان و توکل به او محال است.
[81] بدون قلبی تغییریافته و بدون ایمان مراسم مذهبی احتعتیق کاملا می فایده هستند.
[82] دوم خیمه اجتماع عهد عتیق یا معبد کاملا متفابط بود.
[83] در حالی که معابد قوم ها جایی برای بطها بودن، خیمه اجتماع یا معبد عهد عتیق محل سکونت قابل رویت خدای زنده بود.
[84] در حالی که معابد یا زیارتگاه های قوم ها با بوت های نفرت انگیز پر شده بودند جلال خدا فقط هر از گاهی به صورت عبر بر خیمه اجتماع نازل می گردید.
[85] در عهد عتیق خدای کتاب مقدس هرگز وجود خدای دیگری را نپذیرفته است.
[86] او می گوید بفهمید که تنها من خدا هستم.
[87] و خدای دیگر هرگز نبوده و نیست و نخواهد بود من خداوند هستم و غیر از من نجات دهندهی نیست در حالی که هر ساله میلیون ها نفر به زیارتگاه ها و ساختمان های خاصی در شهرهای مذهبی خاصی جمع می شوند خدای کتاب مقدس در هیچ جای خاصی از کوره زمین ساکن نمی شود بعد از نخستین آمدن ایسای مسیح، حیکل یا معبد نیز هدفش را به پایان رسند.
[88] پولوس در اعمال فست هفته آیه بیست و چهار می گوید او همان کسی است که دنیا و هر چرا که در آن هست آفریده است.
[89] چون او خود صاحب آسمان و زمین است در این بودخانه ها که به دست انسان ساخته شده اند ساکن نمی شود.
[90] بسیار متفابط بودن در حالی که کاهنین قوم ها به قدرت های جادویی بوتهایشان توسط داشتند کاهنین عهد عتیق همیشه خادمین خدای زنده بودن اما خادمین اقوام بیدین را همیشه مردهی با قدرت های غیر واقعی و جادویی به حساب می آوردن آنها طبیبان اجایب یا طبیبان جادوگر یا صاحب راسها و دانش اسرارامیز و جادویی بودن.
[91] برعکس کاهنین احتعتیق را خدا واسطه بین ما و خودش منصوب ساخته بود.
[92] اولین کارشان این بود که از کلام خدا و وعده های خدا محافظت کنن و شریعت خدا را به مردم تعلیم دهن و مردم را برکتن.
[93] کار دوم آنها این بود که داورانی آدل باشن و هنگام بروز اختلاف تصمیمات منصفانه بگیرن.
[94] در این دو وزیفه کاهنین نمایندی خدا در نزد مردم بودن و به جای خدا در نزد کل مردم سخن می گفتن.
[95] کار سوم آنها این بود که هدایه مردم را به نزد خدا بیورن.
[96] کار چارم آنها این بود که خدا را با خاندن سرود و دعا پرستش کنن.
[97] و برای مردم در نزد خدا دعا کنند.
[98] در این دو وزیفه کاهنین نماینده خدا در نزد مردم بودند.
[99] در کتاب پیدایش ابراهیم هنوز مذبح درست می کند و هدایهش را به حضور خدا می آورد.
[100] اما در کتاب خروج و لاویان این کارها فقط مخصوص لاویان است که از طرف خدا به قوم لاوی سپرده شده بود.
[101] گرچه لاویان فصل یک آیه پنج نشان می دهد که مردم معمولی هنوز هدایه خود را به خیمه اجتماع آورده، آنها را زبت کرده، پوست کنده و روده هایش را برای خود نگاه می داشتن و در واقع کاهنین منصوب شدن تا این هدایه را به خدا تقدیم کنن.
[102] چارم، هدایه احتعتیق بسیار متفاوت.
[103] در حالی که هدایه قوم ها قضا یا هدایه برای بطه ها بود، قربانی های احتعتیق فقط کفاره گناه می شد.
[104] هدایه احتعتیق خوراک خدا نبودند.
[105] قوم ها قربانی های خود را خوراک بطه هایشان می دانستند.
[106] اسرائیل هنوز از استلاح قدیمی مربوط به قربانی ها استفاده می کرد، مانند تعام هدیه آتشین و خان خداوند.
[107] آنها به گوشت قربانی نمک و به هدیه آردی روغنی اضافه می کردن، چون بعضی از هدایا قسمت کاهنین بود، اما در هیچ جای احتعتی این ایده را نمی بینیم که خدا به قضای ما نیاز داشته باشد.
[108] عمال فست 17 آیه 25 به وضوع تعلیم می داد که خدای خالق آسمان و زمین احتیاج به دسترنج ما ندارد چون بی نیاز است زیرا خود او به همه جان و حیات می بخشد و هر نیاز انسان را رفت می کند.
[109] حدایه احد عتیق هدیه به خدا نبودند.
[110] قوم ها قربانی های خود را حدایهی به عنوان رازی کردن خدایان می دانستند.
[111] اما عهد عتیق تعلیم می دهد که هدایا هدایای انسان به خدا نبود بلکه عطای فیض از طرف خدا به انسان بود.
[112] خدا سخابد مندانه قربانی ها را وز نمود تا انسان گناهکار بتواند به خدا دسترسی پیدا کند و با او مشارکت داشته باشد.
[113] خدا خون مخلوقات را کفاری گناهان انسان ساخت.
[114] در لاویان فست 17 آیه 11 می خانیم زیرا جان هر موجودی در خونه است و من خون را به شما دادم تا برای کفاری جانهای خود آن را بر روی قربانگاه بپاشید.
[115] خون است که برای جان کفاره می کند.
[116] پس هدایه احتعتی نتیجه تلاش انسان برای بالا رفتن به نزد خدای ناشناخته نبود.
[117] بلکه شیوهی بود که خدای کتاب مقدس از طریق آن به نزد انسان پایین آمد و خود با او مساله کرد.
[118] هدایا وسیلهی بود برای تعلیم انسان که فقط از طریق مرگست که انسان می تواند حیات بیاود و با خدا رابطه پیدا کند.
[119] پس هدایای احتعتیق ابزار مرئی فیض خدا بودند.
[120] هدایه احتعتیق قدرت جادوی نداشتن.
[121] قربانی های قوم ها قدرت های جادوی به شمار می رفتن که بر خدایان تحصیل می گذاشتن و به اجبار بین خدایان و مردم مساله برقرار می کردن.
[122] قربانی قوم ها می توانستن بر افکار خدایان مسلط شدن و نبودن قربانی ها باعث خشم شدید و انتقام خدایان می شد.
[123] اما در تعلیم عهد عتیق قربانی ها اصلا دارای قدرت جادوی نبودن.
[124] خدا قربانی ها را تحسیس و برعمل کرد آنها مسلط بود.
[125] البته خدا می توانست فیض خود را بدون قربانی ها هم نشاندهد و این کار را بعدها از این که اسرائیل عهد را با ساختن گوساله تلایشی که هست انجام داد.
[126] اما خدا قربانی ها را وز کرد تا به مردم یاد بدهد که بدون ریختن خون هیچ آمرزشی نخواهد بود.
[127] قربانی های عطعتیق سایهی بود که به قربانی کفاری ایسای مسیح اشاره می کرد که بر روی سلیب به ارمغان آمد.
[128] و البته خدا این حق و قدرت را دارد تا هدایه مردم را رد کند.
[129] خدا در اشعیه فست یک آیه سیزده می گوید دیگر این هدایه باطل را نیاورید.
[130] من از بخوری که میزوزانید نفرت دارم.
[131] عرضش هدایه اهدعتیق بستگی به وضعیت قلبی و خلوص رفتار شخص داشت.
[132] پنجم اهدای هدایه توسط قوم اهدعتیق بسیار متفاوت بود.
[133] در حالی که آوردن قربانی ها در بین قوم ها امتیازی برای پادشا و کاهن آنها به شمار می رفت، هر شخصی در عهد عتیق می توانست قربانی بیاورد.
[134] در بین قوم ها اقلب پادشان و کاهنان برای آوردن قربانی ها به نزد خدایان شایستگی داشتند.
[135] دلیلش این بود که پادشاهان را در ارتباط با خدا می دانستند و کاهن صاحب علوم مخفی بود که می توانست راه را به سوی خدا باز کند.
[136] در حالی که در عهد عطیق کاهن کسی بیشتر از یک شهروند معمولی نبود.
[137] او را شبان گوزفندان در مرتم می گفتند تا قوم خدا را شبانی کند.
[138] پادشان نیز باید همانند سایر شهروندان اسرائیل شریعت خدا را نگاه دارد.
[139] همچنین کاهن در عهد عتیق بیش از یک عضو معمولی خانواده نبود که خدا او را دعوت می کرد تا در قدوس خدمت کند.
[140] لاویان فصل یک آیه یک الا نو به وضوع تعلیم می دهد که در عهد عتیق مردم معمولی شریعت و مراسم خدا را می دانستند.
[141] حیوانات بی ایب به متخل خیمه اجتماع می آوردن و سر حیوانات دست می گذاشتن تا به جای آنها کفاره گناهانشان باشد.
[142] آن را زب می کردن، پوست می کندن و تکه تکه می کردن.
[143] ششم شریعت تشریفاتی عهد عتیق بسیار متفابط بود.
[144] در حالی که آینهای قومها اختراع طبقه کاهنهای آنها بود، کتاب لاویان مکاشفه خدا است.
[145] در حالی که آینهای قوم ها فردی، فامیلی و مراسم فرقی بود تا خدایان را رازی کند شریعت تشریفات برای کل قوم اسرائیل یکسام بود و مردم را تعلیم می داد که چگونه به خدا نزدیک و او را پرستش کند.
[146] در حالی که خشم خدایان قوم ها مستبدانه و کاملا دل بخوا بود خشم خدای کتاب مقدس فقط در موارد ناعتاعتی و بی احترامی به اراده خدا بود که خدا آنها را به وضوع آشکار کرده بود و ناعتاعتی از آنها منجرد به نداشتن یک زندگی مقدس می شد.
[147] تکلیف برای هفته آینده اول تیه هفته آینده عداد فست یک الا دوازده را بخونید.
[148] بعد از دو هفته کتاب عداد را معرفی خواهیم کنید.
[149] دوم کتاب های دستور عمل بروید و کلیسای مسیح را بنا کنید را ملاحظه کنید و به آدرس اینترنتی www .dota .net مراجعه کنید.
[150] این آدرس را به حروف تکرار می کنم www .dota .net هر شنبه تا چار شنبه به برنامه دوری شاگردسازی از رادیو گوش کنیم.
[151] هرگز که شود تعلیم تو ما برای هر زمانی ای مسیح عرش را من می گذارم زیر پا گرم را یک دم به خانی ای مسیح PYM JBZ PYM JBZ در زمین آسمانی مسیح در زمین آسمانی